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于断见。五者、起于常见。六者、起无因见。七者、起无作见。八者、起于无见。九者、起于边见。十者、不知恩报。以是十业，得地狱报。[18]
(9)今世的畜生报，是因为在前世做了以下十种中恶业：
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李尚全
佛学论文|因明|五明
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名，未断见思惑，以一向专念之力，得蒙阿弥陀佛愿力冥加，临命终时，舍娑婆世界同居秽，生极乐世界同居净。得生净土，即断生死，故名为横出三界。带业往生的凡夫依念佛功夫的浅深分为三辈九品。而十方世界凡圣同居土...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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顺世间情恐人生断见。权且立虚名。假言三十二八十也。空声有身非觉体。无相乃真形你道。佛有六通。是不可思议。一切诸天神仙阿修罗大力鬼。亦有神通。应是佛否。道流莫错。败如何修罗与天帝释战战。败领八万四千眷属...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有经论说。七地已前名有功用道。八地已上名无功用道。妙觉位但破一品无明者。总是约教道说。有处说。初地断见。从二地至六地断思。与罗汉齐者。此乃借别教位名。名通教位耳。有云。三贤十圣住果报。唯佛一人居净土。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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断见，要判除常断妄见，需要大力提倡中观正见。我15岁(1984年)在拉卜楞寺大格西金巴坚措上师坐前受戒，勤奋苦行20载，系统学习了藏传佛教显宗“五部大论”和密宗“四续部”等佛学经典，因才思敏捷、悟性...
格西科才·慈智木
|佛学论文|因明|五明|
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认为诸法无实时，就又确定了诸法无实这一新的思想规定性。而对事物对世界的一切规定，都属于有的范畴，因而必然是一种错误的“断见”。在萨迦派看来，正确的做法是：“于见生定解后，对此定解不相续随转，即念无实的...
乔根锁
|佛学论文|因明|五明|
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有无生命不作答？ 佛云：“若曰有，则落入常见，无法得解脱；若曰人死后没生命，则落入断见。” 其实是有生命的，佛陀对外道的问题，采取不回答的态度。 顺带一提，佛陀对学生有四种回答问题的方法： ...
郑振煌
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如灯灭，一个生命彻底消失了，那是断见。空，乃是自性空。《中论观四谛品》说：‘未尝有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者’《十二门论观因缘门》说：‘因缘所生法，是即无自性’。色是缘起的，色必然是无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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（人无我）否定了‘我’的存在，‘法空’（法无我）否定了作为构成一切存在的要素。明显地，这是虚无主义。”（伍德，243-5）7而非虚无主义派的学者则驳斥伍德的说法，认为中观学的空观，非指一切空无的断见，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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理智了，很想自己全身心地投入修持，而又生不起信心，是我的所知障，断见在障碍着我的投入。这个时候我要是真能达到迷信的境界就好了，正由于我太理智，以至不能完全地投入到修持状态， 之后，我就不管他理智不理智...
乌金多吉
|佛学论文|因明|五明|
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